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金口诀择吉造命

金口诀学习心得分享
玉函(kai_y)

数术对于人的功能大体上分作两方面,第一方面是认知自我,第二是改变自我。一般来讲,学习数术的人都是从认知开始的,比如学习各种占卜,以期能知道未来如何;当知道未来后便不会满足于仅仅是知道,而是希望可以改变还没有发生的事。于是就有了择吉造命或其它趋避之术的产生。
正是因为这个原因,造成了古人‘凡事豫则立不豫则废’的奇特现象,古人旦凡做一件事,都要择时、择地、择人、择其吉凶,这就是‘豫’的具体表现,随便翻翻史书上至皇家,下至百姓,无不如此。
那么,这真的有用吗?
答案是肯定的,为什么?因为我们想要做成功一件事,都需要依赖于天时、地利、人和的适当配合,如果得不到配合,事件就很难达成,比如你想出行,可是你出行的日子,遇到狂风暴雨,飞机不能起飞,汽车抛锚等等,那是不得天时;再如你出行的方向遇到地震、塌方等,那是不得地利;再如你出行就遇到抢劫、遗失,那是不得人和。所以就出行这么简单的一件事情,就能看出这些条件的选择是多么的重要。
所以古人才有专门的一门学问,叫做择吉,主要涉及择时、择地、择人等。老人常教我们做事要‘谋定而后动’,这样就能做到趋吉避凶,所以学习择吉是有必要的。
现代人为什么对这些要求少了?那自然是因为一些现代科技的进步,使的人出门不用担心天灾地难,因为看下手机就知道天气,就知道哪条道路不通,远行则打个电话就能知道平安,而生病了,则现代医疗条件远比古代要强,也不担心病情的治疗。所以造成了现代人对于选择吉日吉时谋事这件事并不太上心。现代可能择吉用的最多的也就是婚姻、动土等少量重大的事情,有些地方的人还会请先生挑日子,可即便是终身大事上,也有些人并不怎么看重选择的作用。这也是一个让人很无奈的现象。
择吉是已经过时无用了?
现代人的认知是比较流于物质和表面的,不能深刻的认识事物的本质。蝴蝶效应中为什么说“一只南美洲亚马孙河流域热带雨林中的蝴蝶,偶尔扇动几下翅膀,可以在两周以后引起美国德克萨斯州的一场龙卷风。”,万事万物都有因果联系,这是现代科学可以证明的一件事。平常人只能看到眼前结果的表象,而智慧者却更看重起因。比如儒家有“慎始而敬终,终以不困。”佛教中有‘菩萨畏因,众生畏果’,易家有‘吉凶悔吝者,生乎动者也!’。道家有‘道生一,一生二、二生三。’而现代科学则把它描述为‘事物发展的结果,对初始条件具有极为敏感的依赖性’,这也是现代混沌学的基础,现代混沌学就是研究初始值的学问,它们把初始叫做混沌。而这个初始是中国古人早就在研究的内容。
今日的一个决定一个行为,会有什么样的后果是很难描述的,择吉的作用,就是趋吉避凶。就是为了同时照顾到因与果。
千百年以来流传的选择家有上百家之多,而各家又根据其理论体系的不同而方法各异,本文以探讨金口诀在择吉上的运用为主,学识尚浅,能力一般,若文中有所不到,还望多多包涵。
六十四课逆用
择吉的目的不过是择时与择方,而人则需配合时间与方位即可。择方的内容,我在《金口诀四法索隐》一文中提到具体的运用操作方法,易友可结合参看即可。
本文主要介绍金口诀在择时的上的运用。而择时要使用到的金口诀逆用的思维。我们正常用金口诀的方法是依时起课,依课解断。逆用思维就是以课推时。具体使用的内容,主要是依据金口诀‘六十四课钤’。
一直以来很多易友都认为金口诀的‘六十四课钤’是为了总结金口诀的格局而产生的。不否认,这确实也是六十四课钤的一个很大的特点。但是这样的格局总结,也同时提供给我们一种范本,什么样的事,使用什么样的范本。
论求财
例:
假如某人欲求财利,请择吉日。
金口诀六十四课中进利、得禄的课体有:
第2课官禄全身课,进达卦;
第3课全身课,从顺卦;
第4课的奇金课,进利卦;
第22课官合课,得禄卦;
第36课复盂相向生课 两降卦;
第41课并来生身课,众附卦;
第45课,归来相生课,家肥卦;
第46课,进体相向课,肇共卦;
第47课,进体相生,培根卦;
第31课,合局相生课 同德卦
第52课,自内隔生课 匪棘卦
根据来人具体情况选择课体:
1、来人是仕途之人求财,则用第2课官禄全身课,进达卦;或第22课官合课,得禄卦,此课利于因官得禄;
2、若想在升官的过程中得财,则可用第41课并来生身课,众附卦,则是因迁官而得财;
3、如果是想谒贵求财,或跟人借钱,那么用第47课,进体相生课,培根卦,此课利于谒贵的过程中得财,也利于跟人借钱用此课。
4、如果是合作求财,可用第3课全身课,从顺卦,三合全身,利于合作。或用第46课,进体相生课,肇共卦;
5、如果家中添人口,想通过添人进口而得财,则用第36课复盂相生课,两降卦。
6、如果只是普通的求财,如赌*博、彩股则可用第4课奇金课,进利卦。
选择了课体形式,接下来就是挑选具体的日子。目前还没有一款软件是支持金口诀按课体反推时间的,所以只能是金口诀使用者,自己手动的进行推排。
以上面这个例子为例继续做推排。如果求测者因为博戏而择吉,那么使用第2课奇金课,进利卦的格式。这种格式的特点是三奇全
如:查万年历,得农历七月乙酉日申时子位,排得课体如下:

丁丑
乙酉

从这个课可以看出几个特点,1、三奇入课,符合进利卦的特点,2、复盂相生,自外而生内,3、发用从魁主阴私财帛,利于博戏,4、七月立秋之后为金旺,得酉日申时金旺,发用酉金为得月、日、时旺,乘丑土为金归金库。5、不沦空亡、不逢冲破刑害。
所以如果选这样的时间,坐于北方子位上行博戏,必是大获其利之象。
所以由此推的2015年9月6日17点-19点之间为吉时,北方子位求财。四柱为:
乙未,甲申,乙酉,乙酉
论官:
第2课官禄全身课,进达卦;
第5课朝元课,德载卦;
第22课官合课,得禄卦;
第25课日时比合课,结绶卦;
第34课陛升相生课,云腾卦;
第51课主客同源生神将课,会神卦;
第53课自外隔生课,利用卦;
根据来人所求的具体情况进行课体结构的选择:
1、 若以升官求财为目的,则用第2课,第22课;
2、 以单纯的升迁为目的,则用第22课,第34卦,第53课;
3、 如果是见大人,可用第5课朝元课,但是此课非常人可用;
4、 若因官谒贵,挑日子可用第25课;
5、 若挑公司或单位开会时间或决策时间,可用第51课;
论婚姻
假如:一人因相亲或结婚,求择一吉日。
在六十四课钤中,可用的课体结构为:
第7课正比课,首正卦;
第23课正合课,兰如卦;
第31课合局相生课 同德卦
第52课自内隔生课 匪棘卦
根据来人所求的具体情况进行课体结构的选择:
1、 如果来人的目的是择成亲日,首用第23课,次用第31课。
2、 如果来人的目的是相亲、会面则可选择第7课,及52课;
3、
论离婚:
假如:来人问离间挑日子
在六十四课钤中,可用的课体结构为:
29、分局相生课 双宜卦
30、分局相克课 孤别卦
根据来人所求的具体情况进行课体结构的选择:
1、若希望离婚好聚好散,两相得益,则用第29课;
2、若离婚为被动方而希望得益,可用第30课;
论出行:
假如:来人因出行挑日子。
在六十四课钤中,可用的课体结构为:
24、鬼合课 鬼同卦
34、陛升相生课 云腾卦
35、陛升相克课 促装卦
37、复盂相克课 寇攘卦
52、自内隔生课 匪棘卦
根据来人所求的具体情况进行课体结构的选择:
1、 若为人入殡出行挑日子,则可选24课;
2、 若去远方办事、出差,流学,必用第34课;
3、 若因病讼受迫出外,可选第35课促装卦;
4、 若因回程择日,可选第37课;
5、 若因经商外出择日,需要用第52课;
论逃亡:
假如:来人因逃亡挑日子。
在六十四课钤中,可用的课体结构为:
第11课:将位伏吟课,鼠伏卦;
第12课:神将伏吟课 犹豫卦
第13课:反吟课 动摇卦
34、陛升相生课 云腾卦
35、陛升相克课 促装卦
根据来人所求的具体情况进行课体结构的选择:
1、 若逃亡中欲就地隐藏,可选第11课,欲与熟人亲戚家隐藏选第12课;
2、 若欲远逃,可选第13课、第34课;
3、若欲远逃中行凶,可选第35课;
论交友:
假如:来人因交友挑日子。
在六十四课钤中,可用的课体结构为:
第7课正比课,首正卦;
第49课神将同源生主客课,内和卦
根据来人所求的具体情况进行课体结构的选择:
1、 与朋友见面,饮食,可用第7课;
2、 与友出行可用第49课;
论己身:
假如:来人因己身挑日子。
在六十四课钤中,可用的课体结构为:
第7课正比课,首正卦;
第8课近比课,为己卦;
根据来人所求的具体情况进行课体结构的选择:
1、自己束冠、整衣、立志,可用第7、8课;
论亲戚他人:
假如:来人因亲戚或同事或它人挑日子。
在六十四课钤中,可用的课体结构为:
第9课次比课,审认卦;
第10课远比课,寄托卦;
根据来人所求的具体情况进行课体结构的选择:
1、因亲戚或它人欲行某事,除依事类选择课体结构外,因是非自身事,故可用第9、10两课;
论囚系:
假如:来人囚系封堵讼狱出困等挑日子。
在六十四课钤中,可用的课体结构为:
第16课关课,堵塞卦;
第17课隔课,乖越卦;
第18课锁课,构囚卦;
第19课斩关课,避罪卦;
第20课毁隔课,脱面卦;
第21课叩键课,天解卦;
根据来人所求的具体情况进行课体结构的选择:
1、 若为入狱、囚系、封门、封路、封仓、封灶、闭店、缝合等择日,可用第16课、第17课、第18课,关隔锁课利于封闭一切;
2、 若为了破除、脱难、出狱、开封、破冰、动土等一切有破开之意择日,可用第19课、第20课、第21课;
论急事:
假如:来人因事急挑日子。
在六十四课钤中,可用的课体结构为:
第14课神将反吟课,乖运课;
根据来人所求的具体情况进行课体结构的选择:
1、凡事有急缓之分,若来人因情急而挑日时,则第14课亦可用;
论合作:
假如:来人因合作挑日子。
在六十四课钤中,可用的课体结构为:
第31课合局相生课,同德卦;
第32课合局相克课,因溃卦;
根据来人所求的具体情况进行课体结构的选择:
1、因两人合作一事可使用的的课是31课、第32课;此两课皆可为事,稍有区别的只是第32课,初吉而终否。因因一些事体的需求不同,有时候反而要用32课较31课更好。必如需要因内部竞争而达到良性发展的一些事。
论求丁:
假如:来人因求丁挑日子。
在六十四课钤中,可用的课体结构为:
第36课复盂相生课,两降卦;
第43课并来生位课,慈幼卦;
根据来人所求的具体情况进行课体结构的选择:
1、家中求丁可用第36课及43课,此两课皆可求人丁;
论要债
假如:来人因要债挑日子。
在六十四课钤中,可用的课体结构为:
第37课复盂相克课,寇攘卦;
第42课并来克位课,泉涸卦;
第44课归身相克课,被劾卦;
根据来人所求的具体情况进行课体结构的选择:
1、若是要债可选择以上三课,但是这三课亦主打斗,需注意时令主客强弱,挑选日子的时候,不可挑选力量太过强的结构,容易因要债而产生打斗死伤。
论比斗
假如:来人因比斗挑日子。
在六十四课钤中,可用的课体结构为:
第38课阴阳并比课,兼弱卦;
第42课并来克位课,泉涸卦;
根据来人所求的具体情况进行课体结构的选择:
1、若因比武、比赛、比斗之类挑日子,可使用上面第38课与42课;如斗鸡比赛、拳击比赛,游戏电竞,部队演习等;
论争讼
假如:来人因争讼官司挑日子。
在六十四课钤中,可用的课体结构为:
第45课归身相生课,家肥卦;
第50课主客同源克神将课,凌迫卦;
第55课天地并来克身课,死刑卦;
第64课天门入地户课,地系卦;
根据来人所求的具体情况进行课体结构的选择:
1、 若因起讼文章事挑选日子用第45课;
2、 若因原告方起诉而挑日子可用第50课;此课只能用于原告方择吉,须注意;
3、 因发心发愿赎罪可用可用第55课及64课;(此两课皆主讼刑重,正常讼事不用,若其人知罪而有悔改之心,自愿受刑则用此两课,反能消弥其业力。)
论引荐
假如:来人因引荐官司挑日子。
在六十四课钤中,可用的课体结构为:
第45课归身相生课,家肥卦;
根据来人所求的具体情况进行课体结构的选择:
1、若来人因引荐,推荐,现在的猎头引荐人事之类可用此课;
论谒贵
假如:来人因引荐官司挑日子。
在六十四课钤中,可用的课体结构为:
第47课进体相生课,培根卦;
根据来人所求的具体情况进行课体结构的选择:
1、 若来人因谒贵,而需要择日可用此第47课;
论迁居
假如:来人因迁居挑日子。
在六十四课钤中,可用的课体结构为:
第53课自外隔生课,利用卦;
根据来人所求的具体情况进行课体结构的选择:
1、 因迁居而挑日子,可使用此课。
论阴阳宅
假如:来人因阴阳宅挑日子。
此类择吉需要单独说明,常人因阴阳宅择吉,目的无非四个,1、求贵;2求财;3求丁;4治病(阳宅修方袪病为此);
因以上目的而择吉,则选择前文中专项中所使用的课例。
阴宅择吉,以坐山立课,课体要得官、财、丁旺,反推出的四柱不能与坐山犯三煞、五黄、飞廉等等凶煞;要考虑发用与课体的关系,然后课体发用要生入克入坐山;分析时要兼顾仙命,所下葬时所到亲朋之命,防止犯煞出事。
阳宅择吉,分建房,入房两,改房等;
建房动土,所选之四柱,要避三煞五黄等凶煞,兼顾房主年命要得课体生合为宜。
入房、点火等亦要时辰与课体生合为宜;
改门移户,修方之法,所得之吉课不能与命主犯煞冲,要与命主生合为宜。
论颠倒阴阳
假如:来人因内炼挑日子。
在六十四课钤中,可用的课体结构为:
第56课换神课,玄机卦;
根据来人所求的具体情况进行课体结构的选择:
1、有修道之人,丹若将成未成,须入深得药,则可使用此课,所谓阴阳颠倒,于事不用。
论用计
假如:来人因用计挑日子。
在六十四课钤中,可用的课体结构为:
第1课鬼合身课,阴害卦;
第6课俱比课,合元卦;
第15课反鬼入门课,飞祸卦;
第26课空亡课,蒿目课;
第27课鬼空课,稂莠卦;
第28课四大空亡课,病败卦;
第32课合局相克课,因溃卦;
第33课连茹课,窠升卦;
第35课陛升相克课,促装卦;
第37课复盂相克课,寇攘卦;
第38课阴阳并比课,兼弱卦;
第39课阴阳并克课,犯上卦;
第40课并来身课,沉深卦;
第42课并来克位课,泉涸卦;
第48课神将同源克主客课,内间卦;
第50课主客同源克神将课,凌迫卦;
第54课隔克课,点构卦;
第57课向空课,谷响卦;
第58课背神课,违戾卦;
第59课丁鬼入门课,传尸卦;
第60课主来刑客课,枭鸣卦;
第61课神来克将课,内贼卦;
第62课客来克主课,问招卦;
第63课地户入天门课,天冲卦;
根据来人所求的具体情况进行课体结构的选择:
所谓用计者,如用兵,诡道也,因不同的事而用,有权宜之计、有阴谋诡计,这一部分的具体使用条件,不便详细写出,因非君子之道也。例此条于此,供易者思考,天地间阴阳本是互根,能用正反两面的角度看待事物的变化,则此诡道,亦可成正道。

 

 

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