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2007风水笔记(完整版)
第一章风水概况


周易传统文化中,风水别树一帜。风水是通过阴阳宅的选址、布局、调理来育人养人。阴阳宅是造八字的地方,多少年来被打入禁区,所以从解放到改革开放两代人被禁,出现了风水人才和资料的断层断代。
本人先师先祖几代人做风水研究和实践,先祖曾利用家传风水泽被后世,为百姓做了许多好事,所以受时代冲击相对较小,我自幼受先祖熏陶,先祖就风水理论口传心受,通过阳宅现场带传和阴宅口传心受,深得风水理论之精华,经过自身50余年的实践检验,就现代阳宅千变万化总结、提高、升华,是风水理论思想成为不易之理,不变之纲。
时代在发展,古人风水理论定位十分准确,但时代在变化,形势在变化,八宅风水理论形成于黄河中下游,是中原文化,其理论基础是中原人的农家小院,风水理论应用于现代单元房,是本人通过成千上万的实践对祖先文化的一次升华和发展。
整个风水派别很多,如悬空、八宅等等,就八宅来讲,中间有许多不必要的东西,本次只讲最有用的知识,以达到点石成金,抛砖引玉的教学一目的。
人是大自然的产物,必须符合大自然的规律即八宅理论,大易至简,我们的八宅理论不受东四命西四命的影响,更具可操作性和实战性,这次教授主要侧重选址、布局、调理三个方面,通过这三个方面的学习让大家明白真正的风水原理。
一、风水的概念以及风水理论的形成
有人类活动就有了风水的内容,风水是人类生活逐渐积累形成的,最早的风水著作是山西文水县郭璞著作《葬经》,其中对风水做了准确的表述,他指出“葬者,乘生气也!”远古人们通过观天象察地理,认识到世界的形成,中国先贤认为世界的来源:“无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定乾坤”,简称太级阴阳论。(王育民手机号码测吉凶文章),
无级——太级——两仪——四象——八卦的演变以“生气”为动力,是生气孕育了万事万物。老子把这种生气叫做道。现代的科学理论证实了生气是存在的,证实了生气孕育万物的说法是正确的。
“气”乘风而散,界水而止,所以就有了风水的概念。故风水理论的依据则是:得水为上,藏风次之,即藏风聚气就叫风水。风水又称堪舆,是堪天舆地的,目的是找到能量场,让自身溶于能量场中,达到天人合一的理想追求,使自己一切顺利,让后代得到阴佑,达到身心健康,事业昌盛,这就是风水的目的和核心。   
风水分为阴宅和阳宅。阴宅是先人骨骸安放的地方,返气纳骨,通过气场把信息传递给后代子孙,使后代受到阴佑。所以什么样的风水养育什么样的人,通过坟地可知其家族的秉性和气质,因为秉性和脾气来源于先天。就象种子一样,阴宅是种子,其作用在育人方面表现更为突出。阳宅是人们现在居住活动的地方,是朝气所在,养人更为直接。阴阳两宅相辅相成,互为其根!
人身本身是一个小太级,天有日月,人有两眼;地有山河,人有骨骼血液。气在人中,人在气中,气随着环境的变化而变化,所以人每时每刻都受环境气场的影响。风水能改天命夺造化,风水能孕育皇帝,巩固领导者的地位,所以世代被帝王控制,作为王家最有力的武器之一,所以是帝王之术!

 

   二、风水与人的关系
(1)、人是大自然的产物,人产生不了大自然,更改变不了大自然,所以人必须服从大自然的感应,适应天地间的规律,离开大自然人就无法生存。
(2)、地理风水的不同,出现了人的千差万别,没有地灵就谈不到人杰,有了好的地理环境才能产生好的人才,什么样的地长什么样的庄稼,养育什么的人,所以水土决定生活习惯。
(3)水汇处百姓福,如我国的长江三角洲和珠江三角洲。存不住水的地方百姓贫。如中国的西部地区。我国南北方的差异也是风水造就的。北方山高土厚,地势高亢,所以北人身体强壮,性格朴实豪爽,这是人的性格特点,同其山土;北方的建筑风格,雄伟浑厚且端庄。江南的特点是山清水秀,众水交汇,旖旎多姿,所以多出文人秀士;其建筑风格小巧玲珑,性格也和北人差异很大。具体到某一个地方,如山西闻喜县,1000年经久不衰,是一个风水极贵的将军村,从唐之前建村,前后出了59位宰相,59位大将军,还有其他品位极高的各类人才600多位。与之相反,风水不好的地方,风水见愁见煞,有疯子村等等。
(4)地气对人的影响也是相当重要,有的地气让所有居住的人没有婚姻,久居败绝。所以风水可以决定人的命运。
三  风水的基本内容和流派
(一)、风水学的实质是寻找生气,怎样去寻找生气?生气的外在规律是什么?龙、穴、砂、水组成了寻找生气的基本框架。
(1)、龙脉一龙是一种比喻,借龙的起伏曲折,变化无穷,形容千变万化的山脉形势,龙的实质是地理形势。脉:脉络通道如人之血脉。大自然气的脉络通道,沿着大的山脉、岗通向整个山川大地,脉即生气的通道。根据中国的地理环境特点,以昆仑山为主,组成了中国风水的主体框架。昆仑山为主干向东形
成北龙中龙和南龙三大主体龙脉。两山夹一河或两河夹一山,弯曲东伸,由大N4,,由干到枝,龙就象树一样,穴就是结果的地方。
(2)、穴一就是生气停留汇聚的地方。风水的点既是找穴,是整个风水的中心所在。藏风聚气就叫风水,由水环抱,能让生气停下来,在北方山把风存起来也叫藏风聚气。穴既是四面相环的盆地或台地,生气聚集的地方叫穴场。一般情况是三面或四面有山或者高地相环,前有水抱,这样的地方中间有生气聚集,大的地方往往还有罗城,有时罗城有两三重。
(3)、砂一护卫中央穴地生气场的所有山冈高地叫做砂,其作用是环卫中央穴地,也包括水,全部用于服务中央穴地。
宣武:一般背后的砂岗统称为后山也叫宣武。
岸山和朝山:离穴场近,比较低的高地,称为岸山,主要作用是关锁堂内的生气。远处比较高的山叫朝山。
穴左边的山叫青龙。
穴右边的山叫白虎。
龙虎的作用就象人的左右手一样,也叫侍砂,稍后叫太耳,向官帽的两个耳一样。
(4)、水一得水为上,没有水无法生存,作用也是护卫穴地内气,护卫穴位生气。山来去宜弯曲环结,不宜直来直去。要顾我欲留。直的东西都有煞气。
大的城市大多是沿江河发展起来的,如黄河为黄河流域的摇篮,现在的城市有许多是沿公路铁路发展起来的,过去人注重水,道路和水法是一致的,路做水论。
(二)、风水理论的形成:
5000多年前,伏羲氏划先天八卦。因此夏朝形成了以艮挂为首的连山易。
商朝形成以坤卦为代表的归藏易。
周朝形成了以乾卦为首的周易。
(三)、阳宅的风水派别主要有:
1、八宅派一七星八卦组合
2、玄空派一九星飞宫。
3、过路阴阳。
4、形素派、太乙卦一用先天卦演算。
阳宅是在自然的基础上人为创造出来的小环境,关拦和利用自己范围的生气场,离开环境条件无风水可言。
四  风水的三大部分——选址、布局和调理
选址:
(1)、山谷之地——贵在藏风。
山地势高,所以贵在藏风。首先注重山峦形势,山地最怕风吹,山地凡龙脉结穴都在藏风聚气之地。背有大山可靠,山中形成小盆地,前面要开阔,负阴抱阳,开阔地的前面要有小的山冈形成案山,内聚堂气。在远处有大山把气场再次阻隔。或面前有水横向环抱,再次关拦内气。
如果有两河在此交汇,出现两河一山为上格之局,同时左右两面要有山冈环护,这样就形成了三或四面环抱的内部状态,即封闭性穴场。穴场道理相同,只是大小不同而已。
大位置选择:丘陵地区有高岗,尖、圆要求方方正正,环护中央穴地,山要浑厚、清秀。忌破、碎、臃肿,跟穴场不成正比,要比例和谐才行。
立向一定要避开山脊、山嘴和冲砂,比如大路相冲。立向要逆水布局,得水即为水能为我所用。水要前环,两夹,要深,要环聚。不选水斜走之地,不选没有山卫护之地。选址要注意,很大的山只有一户人家一般都不兴旺,一般都没有好的风水,因为阴气太重,一户捧不起场:也不要近塔,不要近尖状的东西,尖状东西带有火性,如在离,一般多火灾。
(2)平原之地一一贵在得水为上
龙平伏下来,一般难看一些,平原地方一般地基要宽平开阔。即平原贵在宽平开阔,得水为上。干支交错龙更旺,平原脉精神而活泼,只要微微显出一点形状来,就是非常好的地方。所以说:平原一穴胜千峰。平原上要先得水,“到了平洋休问龙,但看水饶是真功”。山谷先要得风,平洋先论得水。平洋得水是指:三面环叫得水,前水绕也叫得水。
(3)、阳宅的特点:
1、群体聚居比较好。群体聚居气场相互照应,前后捧气,互相借势。
2、四周空旷只有一户不好。周围形成很空旷的局面,捧不起气(气聚不起来),这样地方居住的独户
都不好,这样的环境久居必绝。
3、平原地区地基喜高,一般情况气场旺且水不能淹。护砂一般没有气和脉,它的作用是护卫中央穴场的,护砂无气无力,是人才两空之地,既不发财也不发丁,所以选址必须避开,护堤在平原上似显非显,要留心观察。
(4)、城市的选址
城市一般是大结之地,体现的是气聚财丰,朝向的特点大例相同。城市的内部结构,首先要看水和道
路,现在许多城市是沿道路发展的,具体到城市内部选址,要看水法道路,风水要看道路(缺水的地方)路通财丰。在城市一层街衢一层水,一层房墙一层砂,四邻建筑,周边环境都是砂水。前面喜稍微开阔,较低的建筑为案,再后较高建筑为朝山,后喜高大作为依靠,左右有龙虎,同时要避开道路冲射的地方,要避开道路大反弓的地方,正面和背后要避开两个高层建筑的夹缝,即天斩煞,因为此处两高相夹,逼压,气势很凶。道路和水交叉处气旺,商业经营多选。
(5)、地气的问题十分重要,如下地气要避之:过去的古墓群、屠宰场、太平间、监狱、战场、医院、刑场、要借助感应和奇门等办法考察地气。

 

 

 

 

 

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