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风水中的太极晕

     亦名太极圈,晕圆,指缠绕穴心的迷蒙水气所形成微茫隐湿的圆环,以其朦胧如曰月之晕环,故名之晕.徐善继云,于穴场回顾,见有圆晕在微茫隐湿之间,是谓太极晕.隐隐微微,仿仿佛佛,粗看有形,细看无形.远看则有,近看则元,侧看则露,正看模糊.皆善状太极之微妙也.太极晕的特点是微妙玄通,难于捉摸.极晕之水,亦非真有水流,所谓,低一寸是水,而起圆晕者.风水家认为,极晕水气,亦生乞凝聚而外露者,因此圆晕即是真龙结穴之最后征应.倒杖放棺,当寻极晕生处.穴场即定,先须辨其太极圆晕.若见隐微之问,圆晕分明,则性气内聚,是为真穴,无此则非.若己经开垦,遇者须凭目力详审之,若见二三半圆如初生月样,是名天轮,更为难得.圆晕即为结穴之征应,亦是穴心生气之最后缠护,葬于其中,生气不泄,水蚁不侵,是以扦穴下葬,不可锄破太极晕,否则大凶.穴内圆晕,乃生气凝聚灵光现露之处.开坟宜在晕内,不可锄破,否则生气泄漏,灵光销铄,虫蚁入圹,水泉侵棺,子孙贫寒.(王育民手机号码测吉凶文章),

    山祖
昆仑山祖势高雄,三大行龙南北冲.
分布九州多态度,精粗美恶产穷通.
水源
南诲长江鸭绿江,黄河四路水汪汪.
界来三干分南北,消息机关在此藏.
北龙
北龙结地最为在,万顷山峄入望赊.
鸭碌黄诃前后抱,金台千古帝王家.
中龙
中龙尊贵孰堪伦,水绕山环四海匀.
我祖祖陵锤厥秀,须知昭代万年春.
南龙
南龙一干亦多奇,当代高皇始帝之.
惟有金陵称胜概,高祖下作上天梯.
枝干
寻龙枝干要分明,枝干之中别轻重.
欲识真枝与真干,短长界水得真情.芍药枝
中格行龙芍药枝,两边长短有参差。
嶂空补缺能包穴,此地人间亦白眉。
蒹葭叶
龙行下格蒹葭叶,枝叶虽偏左右均,
莫作寻常轻易看,亦能发福力千钧。
杨柳枝
手脚偏枯杨柳枝,边有边无未为奇,
葬来定是亏公位,别地须当品塔之。
无枝脚
龙身活动似生蛇,仙带芦鞭总一家,
若出三台屏帐下,状亢及第万人夸。
护送
行龙护送要推详,护送愈多福愈长。
若得随龙并顾穴,儿孙行庆福无疆。
驻跸
行龙暂止为驻跸,驻跸之山看出枝。
旁正精粗由此见,前头结作不差厘。
行止
龙行龙止易为窥,龙者行时山水飞。
止处浑如人坐卧,山环水抱两相宜。
分劈
分枝劈脉龙之常,分劈若多非吉祥,
苟能逆转为吾用,反见儿孙福译长。
背面
龙分背面有何征,面可安坟背不成,
茬是背时多陡岸,面生窝突更宽平。
宾主
两山相对为宾主,宾要有情主要真,
主若歌斜宾不顾,定知此地欠缘因。
奴从
融结真兮将坐营,前后左右拥千兵.
一呼百诺真堪爱,此结方知是大成.
佘气
腰结从来有大地,何须二水尽交流.
世间多少寻龙者,余气都将作尽头.
一势
山垅平冈平地势,三般形势一般看.
龙宜起伏冈宜舌,平地草蛇顶上安.
三落
龙分三落初中末,初落惟看逆案横.
中为腰结宜环抱,末处须防水势倾.
生龙
重重起伏最为奇,屈曲之元东更西.
好似龙行并凤舞,还如鱼跃及鸢飞.
死龙
粗顽臃肿欠高低,摆折全无莫作为.
倒地恰如鱼失水,藏山真若木无枝.
强龙
山林猛虎爪牙棱,人诲苍龙力势弘.
前去若能成口穴,人家富贵骤然兴.
弱龙
瘐牛倒地露筋骨,野鹤无粮脱羽毛,
不审妍媸如误灭,伶仃孤寡一鹪鹩.
顺龙
开睁双双贴身后,布曜双双绕穴前,
父子一堂慈更孝,孙枝满眼顺而贤.
逆龙
星峰逆转无来意,桡掉斜飞不顾坟,
反目夫妻家罔正,阋墙兄弟义何存
进龙
穴后相看节节高,犹如天马下云霄.
子承于父孙承祖,世代居官挂紫袍.
退龙
穴后一重低一重,此地须知是退龙,
纵有穴情只一代,儿孙不久便贫穷.
福龙
福龙赖有祖宗好,左石周围辏集来.
体势纵非真正结,盘桓安静亦堪裁.
疴龙
疡龙慵懒不堪言,边死边生力欠完,
锄破崩残同一断,纵然成地亦孤寒.
劫龙
旁正不明无分别,东牵西拽总模糊.
时师无识空谈穴,笑杀*人间几丈夫.
杀龙
棱棱杀气石嵯峨,脱杀全无尖射多.
不独强梁并凶恶,还须入室见操戈.
出脉
飞鹅降势脉居中,细细微微吉气锤.
若出两边左右角,一官虽贵却无终.
直龙入首
串珠接气直撞来,力冠三军十倍才。
结作定知姻褥大,朝贫暮富莫疑猎。
横龙入首
横龙鬼乐不离身,鬼乐俱无穴不真。
但得一般堪结地,亦须坐下看精神。
飞龙入首
飞龙入首最堪夸,声势掀天清贵家。
四应有情来揖家,水城须见石交牙。
潜龙入首
潜结毫厘不可差,细看灰线草中蛇。
禾錾口肉皆堪葬,务要钳中不侧斜。
闪龙入首
直龙直受理之常,闪落谁知结一傍。
不特下砂看逆转,还须端正问明堂。
金星
金星形体净而圆,弓起诨如月半边。
秀丽笃生忠义士,高雄威武掌兵权。
木星
木星身耸万人惊,倒地人看一树横。
有水令人身贵显,欹斜不正反遭刑。
水星
涨天水星浪交加,或落平洋曲似蛇.
智巧聪明多度量,荡然无制败人家.
火星
火星作祖似莲花,贪巨相承宰相家.
只有开红堪作穴,亦须平地出萌芽.
土星
土星高大厚而端,牛背屏风总一股。
若在后龙兼照穴,兄弟父子并为官。
五星
火南水北木居东,西有金星土在中。
此为五星来聚讲,天壤正气福无穷。
正受穴
迢迢特至为正受,正受之穴世罕有。
万水千山结我坟,儿孙庆泽天壤久。
分受穴
一枝臂上脱形来,亦有规模堪剪裁。
莫谓分龙为小结,小以成小有佘财。
旁受穴
问君何者为旁受,正受龙身气脉洪。
或在两边龙虎上,或于官鬼护缠中。

 

干龙
天马行空气象尊,千军拥护度乡村.
前头门户有关闭,立郡迁都子又孙.
枝龙
擘脉分枝三两行,到头结作细参详.
直须辨别非桡棹,此地于人亦小康.
支龙
葬山支茏要旁烛,支葬其巅垅葬麓.
垅宜还伏支宜生,病垅死支莫驻足.
垅龙
垅龙行度势猛烈,脱煞就堂方是结.
时人不识撞其毡,下后令人宗嗣绝.
支龙
支龙平地欠峄峦,眠倒星辰竖起看.
界水不明还是假,模糊星散不须安.旁正
出身共此祖和宗,旁正详观自不同.
正结至尊如帝座,旁虽有穴欠全功.
粗嫩
粗中抽出嫩为佳,嫩可安坟老却差.
又有尽头名曰老,莫教一例断荣华.
长短
随龙长短辨低昂,龙若长兮福亦长.
一节有情一节好,短长节数任端洋.
真假
真龙穿帐必中央,虚假模糊似破裳.
过峡还当观护送,有迎无送亦非良.
贵贱
分龙贵贱有蓍龟,贵贱攸分在动移.
贵格星峰多振作,贱龙懒散欠施为.
祖山
龙楼宝殿势难攀,此处名为太祖山.
若祖端方孙必贵,亦须剥换看波澜.
少祖
近穴名为少祖山,此山凶吉最相关.
开睁展翅为祥瑞,低小孤单力必悭.
父母
问启何者为父母,穴后峨峨耸一山.
前后相生不相克,儿孙赴举不空还.
胎息
胎息之山一线长,万钧之力此中藏.
苟非束气何能结,谩散无收定不祥.
孕育
山家孕育是何形,不外峦头畚化生.
有格有形方可取,人眸须得一团清.
到头可迁来龙略次
娶妇惟求工德容,外家安得尽丰隆.
婚缉若也能相协,奁赠虽微福在中.
出身
辞楼下殿向前行,弃甲曳兵身始请.
臃肿牵连无跌断,家资虽有亦须倾.
剥换
行龙剥换金宜土,若见火罗灾必来.
两臂展开有水救,阴阳相济亦奇哉.
龙过峡
过峡风吹不可当,尤嫌硬直大而长.
两边护送如周密,前壶须知有栋梁.
枝脚
枝脚反背龙必假,枝脚归缠龙必真.
不知其父观其子,不知其君观其臣.
梧桐枝
上格行龙梧桐枝,枝分两翼各相随.
骨肉一家无剥杂,出人忠孝似皋夔

    一阴一阳谓之道,当以先后天卦理为主,花甲转移,不过年代世纪之列数,于休咎得失,毫无所系。世俗列为上中下三元者,亦习惯上聊以纪世之交替耳,非原理上彻底之妙语也。要知先天为体,有阴阳卦爻之不同,后天为用,有生旺衰死之交替。八卦二十四山,阴阳各十二,阳九阴六统计之,则一百八十年,分计之则阴阳各九十年,甲子至癸巳为上元,甲午至癸亥为下元,所谓上下两片也。先天之体,既已辨别清楚,而用则以先天之体卦,配以后天之生死零正为主。如以乾坤一卦之水火而言,坎水为上元一运之正神,龙旺二十七年,离火为零神,水旺一十八年,如以下元末运论,离火为正神,龙旺一十八年,坎水为零神,水旺二十七年,此后天为用,与先天之体,合而用之真旨也,他卦类推。世以二十年为一运,或以五黄运分为寄巽寄乾各管三十年,或以上元甲申交五黄运为言者,皆未明先后天体用二卦之原理,妄加测度之词也,只知六十花甲之挨算,洛书九数之次序,知其然不知其所以然,比比皆是,此不得不辨者三也。

     辨分房
分房之法,有分形势理气。祖宗墓地,犹植物之根核,凡植于膏腴之地,而兼得雨露日月之润者,其物必繁荣,得其善因,必得善果。祖宗子孙之关系,犹根核之与枝叶,此至周于气感与情感所至。亦犹电波之发音与收音,息息相感,方见成效。世俗向以血统为贵者,不过情感之一耳。从形势上断休咎,十有十验。经云左荡水反,长房绝,右边水射,小儿亡,当面水反中男当。曰反曰射,皆形势上所大忌。若之玄曲折,即不谓之凶可知矣,此以水言之。若论脉气厚薄,与房份兴替,亦为断验之大关键。察乎上述如植物之根核,得气之轻重有无,亦为铁证,此通而论之也。至前后左右有凶恶之形,不论元运生旺,均主召凶,若形既不恶,惟脉气偏重,左右不相等者,或有形之水,时已失运者,欲知其何时害、何运凶者,吉于何房,凶至何地者,舍从理气上推求不能,此形势理气之不能不相提并论,此其一也。断失运之凶既如此,断得运之吉,何独不然。世以有二十四龙之杖法论短长,以八干四维十二支分为孟仲季者,未明玄空挨星之旨也。不知挨星中有自然之子母公孙,有自然之孟仲季房,雷风属长,水火属中,山泽属幼,而天地属夫妻父母,与长房相通,此定例也。玄空挨星中既如此分,然万不能脱离形势,有是形,方有是应,试以南北之山水及挨星伦序论,脉在子上,得力于长中房,脉在壬上,得力于幼房,脉在癸上,得力于长房。于水亦然,午则发于长中,丙则发于幼房,丁则发于长房,得令如此论,失令亦如此断。他卦伦序,均须按各卦之玄空挨星为主,并不如按坎离之呆论,亦不如坎离之以天地人三元揣摹。各宫之伦序各殊,各宫之分房不同,识得抽爻换象之挨星,方能讲得房份,是非蒙混,丝毫不能假借。识得玄空六法者,自能分晓矣,此不得不辨者一也。

 

 

 

 

 

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