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论水口在风水中的重要作用
曾祥裕 原创

    所谓水口,《辞海》释为“水流横切坚硬石组成的山岭所形成的深狭河谷。”在风水界人们普遍认为,明堂内所有水流会聚后从罗城流出处左砂、右砂与基址或穴场的等高的水平曲线各有一切点,这两切点的区间称为该基址或穴场的水口。一般来说,以该明堂最远处的出水左、右砂的切点来认定。

  风水学里有一句千古名言:“山管人丁,水管财”。水口乃是一个地局水之汇聚处。水之汇聚处就是财之汇聚处。所以经济发达的大城市如上海、广州、海口、天津等城市就是建在大江大河之水交汇聚集的地方。

  我学风水时,听的最多的一句话就是“入山观水口”,后来读了卜则巍的《雪心赋》,才知此语后面还有一句:“登穴看明堂。”其实这是风水操作前后二步。

  可笑的是,香港白鹤鸣先生把水口与“城门”混为一谈。其云:"城门",通常是指向首两旁的水(三义水)或水的出入口,俗称水口。(阳宅厨房的水龙头为来水口而渠口为去水口)。广义的城门,并不限定在向的两旁,而是指下列各项:①合水的三义。②出水的关口。③河间的转弯处(路的转弯处亦是)。④湖潭的中心点,或左右的池塘(形园而放光最好),水的停蓄处。⑤圆尖的秀峰。

  可见有必要重新认识水口,特别是初学者莫被白先生的解释弄得稀里糊涂。(王育民手机号码测吉凶文章),

  水口是风水要素中必先考察的。一个良好的或者符合理想的穴场,首先决定于水口的形态结构,因为水口是明堂聚气的关锁。良好的或理想的穴场,首先决定于来龙的势,其次,决定于穴场

  所谓“势来形应”。判断一个风水优劣从宏观来看就是要达到“势来形应”。有了势来形应的穴场,能否理想地乘生气,就有赖于明堂的聚气,即是说,有了龙尽气钟的穴场,没有聚生气的明堂,其气扩散,是收不到理想的效果,而明堂(外气)生气的是否聚集,则有赖于水口的关锁,始可达到“外气所以聚内气”的效果。因此,现场操作,必须是入山观水口。我开始学风水时,对先看水口的意义不太重视,后来跟老师外出做风水时观察到,他到一地看风水就是不辞辛苦地爬山涉水,顺着水流方向看水口的出处,后来自己为东家做风水,也是在实践中悟出了水口对于看风水和做风水的重要作用。

  水口的种类,基本上分为两类,即交牙水口和封闭水口。

  交牙水口,顾名思义,就是具备有三条以上的左右水口砂,相互交错封闭,使堂内水流呈“顾我欲留”之态流出明堂外。顾我欲留的形态是水流的形态是曲而有情。

  封闭水口,就是左右二水口砂相互交错,使明堂水流不是直流出明堂外,这又要分为真封闭和形似封闭二种。所谓真封闭水口,就是左右二水口砂交互之间的距离愈近愈佳,即是说,除去河床和通道外,没有其它空旷的余地。形似封闭水口,就是在穴场以内眼观水口左右水口砂,形似封闭,而实际,二砂的相隔距离是空旷的。即是其间还存在着农田、村镇或园林……隔开左右水口砂。其中以园林较佳。我们在于都杨公坝看水口,就是这种形态。

  风水有喝形之说,古人对水口的描绘也是形象逼真,如论及其它水口分类时,就有狮象水口,即左右二水口砂的形象,一似狮,一似象;华表水口,是说左右二水口砂有尖齐高耸的峰峦,也是表明水口砂景观良好;罗星水口,就是左右二水口砂的明堂外或明堂内有圆土堆形的岗阜。在明堂外的叫外罗星,在内的称内罗星,以外罗星为佳。内罗星,把水流分成为二支流,就有可能分为二卦,即两个水口,故而内罗星就必须要小,限于水流绝宫,若水流墓宫或胎宫,就有可能分为二个不同卦的水口。杆门水口,就是上述的土堆或岗阜,形似门闩杆。也是以外杆门为佳,内杆门容易把水口分为不同卦的两个水口。两个水口两个卦,这是做风水所忌讳的。

  好的水口带来一个好的风水环境。好的风水注重的是山环水绕,十三陵三面环山,位于一个封闭的小盆地内,由多条河流汇集的朝宗河自西北入,东南出,在陵区内蜿蜒环绕。天寿山的水口在东山口,东山口的东北方是蟒山,西南方是汉包山,两座高大的山峰对峙形成水口,水口内则有平台山和影山,“四山对峙,相向合抱”,形成风水中最为完美的水口形式。在风水学中,水口之作用是锁住“生气”,水流把“龙脉”之气带动起来,在陵区内潆回。

  水口的大小对风水的聚气有影响。因为水口大了对聚气不利,于是就得想办法把水口缩小一点。盖一座相关的亭子,或者架一座桥。赣州城区的水口在储潭,据说从章贡两江汇合转弯处的两岸水流宽急,不利于城市聚财。有的风水师建议当局在章贡两江交汇处造桥。不管什么原因,现在赣州市眼下正在建造赣江大桥。也许是巧合,但是可以肯定的是当政者也多多少少耳闻有关水口太大之说。

  水口有远近之分。一个大地局中大大小小水口有远有近有内有外许多处。赣州城区的水口处在离城区20多公里处,有的初学者往往会不解,如此遥远的水口,对城市风水布局有何关联呢?看来他只要用心体会《入地眼图说》一段话,就自然明白了。其卷七《水口》云:“自一里至六、七十里或二、三十余里,而山和水有情,朝拱在内,必结大地;若收十余里者,亦为大地;收五、六里、七、八里者,为中地;若收一、二里地者,不过一山一水人财地耳。”

  笔者去年应揭阳市政*府为待建国际会所看风水选址,闲来无事时漫步在市区看其城市风水,见其去水口有大桥拦住,这就是从风水来选址。风水中有“一桥当三山”之说,可谓桥在风水中的作用。揭阳市政*府为左水倒右局,水流也来于青龙,去于白虎,白虎桥拦住去水,确实在风水中起到很重要的作用,据说揭阳市政*府年年财政收入有增加。

  由水口而延伸出造水口桥和水口塔。赣南各地祟山峻岭,河流纵横,古人们往往在一个城镇水流出口处建设水口塔,一来起到镇水灾的作用,二来起到景观作用,以提示过往船只走出了水口就是他地了。
如何看待公墓风水

        随着葬事改革,城市公墓成了死者的最后归宿,居住在城市中的人一般为了便于今后祭拜先人,多选在公墓区埋葬亲人。  如何在公墓区为亲人找一块风水宝地?这是我遇到不少东家提出的问题。因为他们心中总想在为亲人找一块风水宝地的同时,也给健在的后人起到庇护作用。于是,不少人认为公墓区的风水宝地在高处,越高越好。因为葬在高处,显得地位高,有气派。生前有钱有势是人上人,死后岂能屈居下方呢?因此,公墓位高处往往价位高。在我们赣州黄龙公墓价高的竟达成10万元左右。 其实,位高处往往没有护砂,孤阳不长,孤阴不生。与“藏风得水”以及“内乘龙气,外接堂气”之原则相悖。葬在高处,生气不聚,噫而为风,那能藏风得水?

       如何定公墓水口

      水口是看风水的首要条件。入山观水口,登穴看明堂,这在公墓风水中也照样通用。比如偌大的公墓区所占的山头不同,所选穴位的高低有别,就产生了水口不尽相同的现象。水口的确定还是以所在位置的水平线与罗城缺口水口砂的曲线的切点,即为水口。因此,不同的山头就有不同的水口,并非偌大的公墓只有一个水口。

     如何确定墓穴

     一个好的风水格局也是来龙之气势要盛,墓地两侧要有护砂,密集坟地中要选一个依脉线下来的穴位,因为这是龙气旺盛之处。这就要有经验来判断。也不可选在龙之过峡处,因为《葬书》中说过:童断石过独,不可葬也。穴位明堂要大,但是罗城要环抱才聚气。随龙水要收到生旺水为佳。

 

 

 

 

 

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