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风水民俗1


(一)选 址
旧时乡人无不希望人畜两旺、家族兴盛,认为房屋地理的好坏关系到子孙后代的盛衰荣辱。因此民间在盖房前均须请“风水先生”(各地又称“地理先生”、“阴阳先生”或“择日师”、“地舆师”等)来指示择吉祥的风水宝地。
请风水先生需备礼物。通常是给红包,有的还给食物。将乐县客家人请风水先生的聘礼为红包外加鸡一头、肉若干斤以及酒、蜡烛、鞭炮等,龙岩人给风水先生送红蛋。
风水先生带“罗盘”(俗称“罗庚”、“罗音”等)、卦书、皇历等为道具。因此,民间又称相风水为“开罗盘”。所谓“开罗盘”,即确定房屋的朝向。开罗盘前,风水先生或根据这家人的生辰八字定地点,或观察厝地是否“干净”,若是墓地或厕所地均视为不祥或“不洁”。确定宅基后,再根据罗盘的24方位定向,俗称“看七向”。建阳旧俗,风水先生转拨罗盘,报出房屋的长宽尺寸,随后定朝向,并说些在此处建房将会五谷丰登、六畜兴旺,日后子孙会发达之类的吉话。主人遂递上红包,并立刻从风水先生身旁走向“圈定”的四角。将包有红布的4个木桩打下,意为“保住风水”,同时防止“鬼魅”进入既定区域。
一般说来,房址必须选在背靠山地、丘陵等地势高爽的地方,以依山傍水为佳。山区人的选址原则是“枕山、环水、面屏”。“傍山结庐”(清·嘉庆《南平县志》卷8《风俗》)是福建山区民居群落的基本构架。沿海一带以面海为佳,如兼得倚山面海之利就算是风水宝地。择地时,为免坏风水、触犯宅神,还有种种禁忌。如屋前方最好没有其他人家的房屋遮拦,以免被挡风水。如果与祖庙或附近其他庙宇方向一致,所造房子的高度不能超出庙堂。房屋大门还忌对公路、河流和巷口,以防财运被“冲走”。同时也忌前宽后窄,平和一带这种住房俗谓“畚斗厝”,说是不能敛财。 (王育民手机号码测吉凶文章),

 

  在福建绝大多数地区,房屋选址皆以坐北朝南为规范。但也有地方因自然条件或规约限定而略有不同。莆田一带,房子选址不能朝向正南,因当地只有寺庙才朝正南。福州和福鼎城镇居民,笃信自己居住的地方是“八卦地”,任何朝向风水都一样,有的因此不请风水先生选址。事实上是因城镇地狭,又要按规划建房,不可能随心所欲地选址。八卦地之说,不过是基于地理风水说的迷信而自慰罢了。在福建一些地方,风向和阳光有时比“穴位”、“龙脉”更能左右民居的朝向。福州新店一带房屋就分朝东、朝南、朝东南几种,城内鼓楼区一带现在盖的新房大多朝南,是因夏天南风可进、冬季可避西北风之故;而北峰一带房子大多朝西,因为当地海拔较高,天气较冷,房屋西向可充分利用日照。依山盖房,房子朝向只能依地势而定。
选址重“风水”,固然迷信色彩较浓,但在福建民间,“风水”原理主要从该地的自然环境出发,大部分地区,一般是求一方敞开、三方为山的模式。龙岩市赤水乡“天后楼”,当地人称是依风水原理营建的。天后楼,南向紫禁山,自东向南山岳相连,西控笔架山,是典型的三面群山环抱地形,唯北侧平畴沃壤;发源于紫禁山的小河自南向北蜿蜓而去,流入九龙江。当地先人依此建造天后楼,岿然壮观。南靖一带方形环状土楼,择址也在河川弯曲的开阔地,或是平地和山地交接处。在群山环抱里,拔地而起的一座座土楼民居,其景观如风水说中的“龙穴”,是“生气”集中之地。在此环境中居住,夏凉冬暖,眼界开阔。

 

  民间盖房崇尚风水,所以选址时宅基重朝向,甚至连大厅、大门及灶台的取向均有讲究。
一些地方选址时也有请“菩萨”定向的。安溪官桥有人请董公菩萨,再由人跳佛,由跳神者择定房址地点和朝向。龙海一带,有人选好房地后,便去拜“主公”(即土地公),抽签卜问所选房址是否合适,并让“指”出朝向。
选址定向还与日后盖房择日有关。风水先生根据历书判定什么朝向该在何时建房。宁德一带,坐南向北的朝向忌在一、五、九月份盖房,坐东朝西的忌二、六、十月份盖房。因旧式木构房怕火,故一般人家不选历书上的“火神”日盖房。
如今,盖房选址请风水先生之俗,在农村仍时常可见。但更多的人则关心地基与自然环境。
(二)动 工
盖房动工,又称“动土”、“开基”。一旦选好房址,便可请风水先生择吉日祭神并预备动工。
福建各地的动工仪式略有不同。但一般要行“报土”祭拜之礼。“报土”即由建房工匠向“土地公”报告动工时间。因建房挖地基,恐打扰土地公,故先向土地公打招呼,以求吉利。报土时须摆“三牲”(多为猪头、鸡、鸭)和一些水果、糕糖。南靖人用茶、茶点、纸钱祭拜。福州一带摆猪头、螃蟹敬天帝;莆田人办素茶祭土地公、天帝、宅神,早晚还要插香。龙海人“报土”后,请工匠用瓦刀到房基的四角敲敲,并将12张涂有“寿面””的纸箔埋到地下,称“报之”。拜完土地公还要烧约200张“寿纸”,燃放鞭炮。厦门、同安等地除拜土地公外,还要请“当境佛”(即本村人信奉的佛,如“三忠公”等)到家,并在家中贴“凤凰到此”、“麒麟到此”之类的符令。 方志馆网
报土时,有些地方还要祭“鲁班先师”、“杨公先师”(传说为堪舆创始人杨筠松)等。闽西人择吉日动工时,要安奉“杨公先师”牌位,开墙基时要宰雄鸡,滴鸡血以驱邪。大田人动工前要请风水先生将5张写好祷词的红、黄字符贴在竹片上,再将竹片插在房基的后缘线上(即屋侧水沟的外缘线上);贴着字符的一面对着房屋坐向。上杭习俗在宅基地上打一小木桩,上端扎红布、木桩上有“土地公”的神号牌位,俗称“起谱”。开工时邀齐木匠、泥匠在“谱”前烧香。永定的礼仪是在破土前祭杨公先师,将“杨公符”贴在约1米长的竹片上,竖立于纵轴线末端,并适当离开施工位置,使之起到指定纵轴线的作用。与此同时,木匠师傅拜“鲁班先师”,泥水师傅拜“荷叶仙师”。祭拜时,东家须用三牲、香纸、红烛虔诚恭祭各祖师(杨公师居中),然后请风水先生再一次用罗盘校定方位。风水先生以“分差差一线,富贵不相见”等谚语,表示自己功夫深奥神秘,天机莫测,夸示其工作的重要性。待方位再次标定后,立下桩标,始可鸣炮动土。
动土仪式较简单,一般按风水先生择定的时辰及选定的地址,先燃炮,再由主家或工匠锄(铲)几次土就算礼成。福州、南平一带多由工匠执锄,挖三下土表示“破土”。闽南、闽西一带锄一二下即可。破土时,应择吉日。晋江人以丑、寅时为佳,以为天降小雨更妙。为示开工吉利,莆田、惠安等地破土时还须穿上象征喜庆的红衣。尤溪人要将挖出的头几筐土向上堆放,以取兴隆之意。各地均忌破土时讲不吉利的话或发生口角。福安人以为此时争执,日后住入新房会不安宁,家人多口角。

 

  打地基礼仪较繁复。打地基又叫“奠基”、“下基石”。俗话说“地打牢,万年兴”。民间向来看重打地基。罗源一带,开基时,掘地数尺,填上泥石。为防触犯土地公,事成后还要制作一个“偶人”(即立一牌子,上用红纸书上户主名),供上香、烛、果,用一破伞遮住,祭祀谢罪。莆仙一带正式砌墙基时要举行“动合”仪式(即以三牲斋果祭土地公),奠基毕行“放合”礼,墙基用红布披合,将扁筐、锤子等装入红袋,忌乱扔乱丢工具。永定人开基挖石脚坑,砌石时先在纵轴线端安放“五星石(以5块小石象征星辰),按一定方位排定,以呈天地合一的吉象。闽南华安等地奠基时要垒“奠台石”。依房屋规模而定,3间屋的奠3台石,5间屋的奠5台石(即将3个或3个尖头朝上成锥形的石子置于大厅中央,石头高低不一,中间最高,两旁依次降低,呈“山”形)。地基搞好后,当地人还通行用长条形大理石为底面。但条石不可覆于台石上,因3台石或5台石表示人丁兴旺,如果被条石所盖,是为“盖丁”,犯了农家大忌。除砌石脚、挖墙脚基外,整个房宅的地基均要夯实。闽北、闽西一带多用一根圆条硬木穿过树墩打夯,工具简陋,但很实用。
在大田等县,旧时俗传,若新房在旧宅基上兴建,在拆旧房时木工要祈天公,并身贴纸符,以驱赶旧屋鬼神,使之免伤主人。在平潭,一些人家原定来年盖房。因听信风水师之言,认为明年不利“打基石”,往往要提前一年下基石,到次年才盖房。这种情形各地均常见。 方志馆网
地基挖好后,民间通常还要请星算先生择吉日吉时正式开工建房,以祈房主平安吉利。开工后,除请少数有技术的木、泥、瓦匠外,多请亲友族人合力相帮。福建民间建房,常由亲友“帮工”。开工日除给工匠红包外,还要宴请亲戚和工匠。建筑过程中,逢初二和十六“做牙”日,也要宴请工匠和帮工。
(三)架 梁
俗称“上梁”、“上椽”。莆仙人称“埋楼古”、“架七头松”,厦门称“架中节”。上梁是民间建房过程中的重头戏,俗话说:“一家不可无主,一屋不可无梁”。因此,各地上梁总是典盛礼隆。
在农村,盖新屋的农民待屋架“起拼”后,便要择吉日(一般为单数日)进山选定做大梁的树木。伐梁木也有讲究。在南平,要伐上部开叉的大树为梁,砍树时,不能让其直接着地,要在地上铺好树叶再让树落下。连城人砍梁树,一定要屋主亲自出山,所砍梁树要两树择一,砍下时用其他小树垫好,不让直接倒地;永定人用石子垫在树下。大田人所伐梁木旁边要有小树,表示主人会有后代。长汀人以偷伐而来的梁木为吉。梁木砍下后,去掉杂枝,便可抬回。连城习俗由12人合力抬回,每人需缚一条5尺长的大红带。南平人用红纸包裹大树干,用绳扎好,再由8名大汉不停歇地抬回。建瓯等地在所伐梁木上盖上红毯,由6人鸣炮抬回,俗称“迎梁”,抬梁者可受东家红包。

 

  梁木抬回后仍不能落地,或以绳子吊起,或将梁木搭在“马”(用木头交叉成的支架)上,以待上梁时用。这期间,禁止孩童跨坐梁上,尤忌妇女从梁上跨过。为避晦气,有人在梁上贴“八卦”图,祭洒鸡血。
上梁前,照例要行祭拜之礼。所祭主神仍为“鲁班先师”和“杨公先师”。古田人拜鲁班时,设案求安,要作六角大木棰(俗称发锤),用锤击大梁头,以避邪。霞浦习俗,行“谢鲁班”礼时,备笔、墨、纸、砚与琴线祭鲁班,另备伞、鞋、粉、头梳、针线、镜等祭鲁班之妻“贤女”(传说建房所用柱石是贤女发明)。此外,还要备“斗灯”(木斗装谷,用红纸半围其上,内竖一镜一剪,点上香烛,供些避邪的银纸)及猪头等。闽东畲族的祭礼与之相近。通常是5样菜,5样果;鱼、猪头、酒、笔、墨、砚、伞、五色线、胭脂、“米筛镜”(即“斗灯”)、香烛、元宝等,还要燃鞭炮。祭毕,把猪头、一块红布、一把雨伞等祭品送给木匠。
上梁的时辰,各地不一,多是在半夜或黎明前,以“日出卯时”为佳,迷信者耽心白天人杂,若撞上孕妇或戴孝者易犯“冲”,甚为不利;且白天人多嘴杂,看热闹者难免说些不吉利话,故选夜里人少可避“冲”。也有选“正晌午时”的。罗源人多选在正午12时;福州近海地区以海潮涨满时为吉。上梁时辰既定,东家遍告亲友。到时亲朋均会来帮,并带来贺礼。长乐等地称贺礼为“祭庐包”,有肉、面、烛、炮、毛毯等,至亲者还要送红彩绸一条,俗谓“挂红”,另有粽母、粽子、小篮子、灯笼之类。 版权所有@方志馆网
临上梁时,要在梁、檩上贴横批、竖联,用红纸写上“龙甲科凤”、“吉星高照”、“上梁大吉”、“紫微驾到”、“万年宝盖”等吉语。并高悬灯笼(上书“百子百孙”等),点香烛,鸣炮“百响”。一些地方还杀猪宰鸡,俗称“打花”、“公鸡剖红”;闽西一带称之为“出杀”或“出煞”,目的是驱晦镇邪。旧时,长汀人“出煞”,请风水先生、木匠、石匠参加,3人共说“日吉时良,天地开张,年通月利,时候正当”;夜里以“三牲”(鸡、兔、猪)之血打花,从屋里滴到屋外,由石匠诵道:“荷叶(先师)出杀身,左手拿公鸡,右手执宝刀,此鸡不是会犯鸡。王母仙娘,待我压杀鸡,逢山山要过,逢水水漂流。此刀不是会犯刀,荷叶仙师使宝刀,天杀打到天上去,地杀打在地中藏。年杀归年位,日杀归日方,日杀时杀,一百二十四位神仙恶杀,这只雄花朱顶当”。出煞时须保持肃静,不出声,不鸣炮。
上梁时,顶梁两端分别由泥瓦工或木工各掌一头抬起,用绳索或红蓝布做的“背带”将其吊起,放到顶梁上(多从檐前扶梯处缓缓送上)。有些房主还选生肖较好(如属龙、属虎)的抬梁;尤溪、大田县由母舅及德高望重、子孙昌盛的长者扶梁。上梁时,顶梁中间要披块红布或贴红纸(莆田俗谓“贴春”或“绑红肚”),悬一袋五谷种子,象征庄稼丰收。红布两边一对纸灯笼象征出人丁。整个大梁披红挂彩,装扮一新。 方志馆网
民间有“压梁”习俗。压梁多用亲友送来的谷子(装入布袋)和红布,写上“紫微銮驾”等字,压在梁上。宁德一带压梁谷由外甥或小舅子送来,上梁后3日取下,屋主还谷或给谷钱。各地压梁方法各异。连城常在鸡血溅滴的梁上粘上12个铜钱,中间一个较大(现一般用硬币代替)。梁两端挂粽子、香、金银环(用竹蔑作骨架,包上金银钱)。大田人喜在大梁两端压上共计18元8角8分的硬币,分成4叠,名为“镇钱”(意“挣钱”,因“八”与“发”谐音)。建瓯习俗,梁上放置麻、豆、谷、麦、明钱等“七宝”,中央贴“八卦图”,两端悬粽、红酒、谷子、银钱等压梁。
当屋梁两端放正,锤入榫钉后,还要行“抛梁”仪礼,即从梁架上抛撒食物。闽北一带多撒丢粽子、包子、爆米花、糖果、花生之类,建瓯人谓之为“新厝开花”,“大吉大发”。福州地区由房主扔下水果糖、米粿、甜包等;莆仙人则把花生(象征出人丁)、龙眼丁(象征子孙当官)、红枣(象征“越过越红火”)及硬币撒下。惠安人则只撒花生,俗云“撒花生,大出丁”。“抛梁”时,围观的孩童蜂拥而上,一边抢拾食物,一边嬉戏,热闹异常。
福建民间上梁礼中最有趣的当属“喊梁”。喊梁也称“呼龙”(民间传说梁为“龙”的化身,故喊梁也作“呼龙”),即说吉利话;上梁时由工匠喊梁。上面由有声望的师傅喊吉语,下面众工匠齐声应答。闽西人称为“呼梁出煞”。连城一带“呼龙”时,由木工一手执剑,一手执雄鸡,一边挥剑,一边呼喊咒语或吉语,下面的主人作答。如上呼“要财吗?”“要喜吗?”下答“要”。一呼一诺,很有情趣。主人还要在下面猛放鞭炮,邻里也相应放鞭炮,俗称“接龙”。主人见状,鞭炮燃放更炽,以免“龙”被四邻接走。龙海一带东家要坚持放到最后一炮,名曰“抢财”,为了“抢财”有时从半夜起梁一直鸣炮至天明。
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  除呼龙外,上梁时各地还有诵赞词、唱喜歌的习惯。此俗古已有之。据《崇安县新志》载:“宋时上梁,多为文祝之。文用骈语,寓颂祷之意。附之以诗,分上、下、东、西、南、北六章,每章冠以儿、郎、伟三字。近日均由木匠用成语致祝,无自撰者。”(民*国《崇安县新志》卷6《礼俗》)当地木匠的上梁诗道:“坐北朝南一座屋,门前赚得万斤粮……”。如今上梁祝词的内容仍与“福、禄、财”等有关。建宁上梁词曰:“今日上梁大吉昌,五谷丰登财丁旺,春安夏泰永绸缪,万代兴隆富贵长”。尤溪上梁吉语称:“吉日上梁,长发其祥,年年余庆,代代隆昌”。长汀一带由石匠诵词,高声道:“梁头发的千年富,梁尾发的万年长。借问行东,要富要贵:一要大丁发万口,二要五谷丰登,三要百生结千生,四要皇皇发福,五要五谷丰登,六要六畜兴旺,七要牛马满山藏,八要荣华多富贵,九要九子状元郎,十要福禄寿延长。荷叶、鲁班、杨公祝庆后,财丁兴旺万年长”。其他如邵武工匠吟南宋李纲“上梁文”;福鼎木工念祖传“鲁班经”,也都脍炙人口,在诸多吉词、歌谣中,最富特色的是福州地区流传的一组上梁歌。兹录于下:

抛梁歌

 

    花梁建造有心机,雕刻玲珑手艺奇,
号为丹桂厅堂梁,子孙代代步王基,
满载苍松山上栽,今朝移作栋梁柱,
他年贵子齐锦绣,定中魁元伴帝亲,
今朝喜遇紫微星,又值天恩天吉星,
太阳拱照增福寿,吉祥如意乐长春。

发锤歌(打尖)

手捧尖齿在高堂,鲁班台下串扇桁。
吉日良辰当发齿,锤开齿发福寿辰。
一声锤响透天庭,二声锤响保安宁,
三声锤响生贵子,四声锤响福寿齐。
今日发锤正当时,鲁班先师叫我来,
金锤打山山存案,银锤打水水成冰,
铜锤打龙龙滚水,铁锤打虎虎过山,
鲁班赐我雄锤打,打去凶神来吉神。

安梁歌

吉日良辰安栋梁,手提栋梁发丁祥,
此梁乃是深山出,沐浴雨露共太阳。
经过良工山崖造,献给您厝做栋梁,
先安梁头添财宝,后安梁尾纳千祥。

 

  整个上梁过程,歌吟不绝于耳,由“扶苏”(大师傅)主唱,众杂工分列两旁随唱。围观者在一旁喝彩。
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  安梁毕,要行祭礼。福州人除祭土地公外,还要祭“公婆妈”(祖宗),主祭为房主。祭时点香烛,供祭品4碗,有的还要将大梁突出的多余部分锯下作祭品。闽东畲族上梁后要祭“喜鸡”,祭礼为公鸡、猪肉和5菜5果。
祭毕,上梁仪式方告结束,这时房主要给上梁师傅红包(福州一带红包数额尾数讲究“三”,如23元,5元3角等)。畲族人上梁后,亲戚要送50至60斤稻谷,红布1尺,对联1幅。稻谷是专送给“搭梁”的。待檩条上墙头,椽子钉好后,瓦片铺上屋顶,便要请喝“上梁酒”。上梁酒闽清人称“做福”,泰宁人称“吃扶棚糕”;沙县一带请工匠、帮工叫“吃粑”,亲友送烛、炮、贺联、贺屏、碗、碟、汤匙、杯、米冻、豆腐等贺礼,然后正式上菜。各地喝上梁酒,饮者均要尽兴。
上梁时民间禁忌颇多。福州一带,上梁日忌穿白衣,俗信此时穿白会变白虎。谚云:“白虎、白虎,声声叫苦”,谓日后会遭不幸。同安等地,架梁时忌坐月的妇女和丧家在旁观看,属虎、属猴者也禁观看。宁德一带,做栋梁时,忌将梁木指向邻居的中庭,恐有与人作对之意。如上梁之屋与邻居对门,要用镜子、杉木枝、鱼网、经书、米筛等挂在大门口,并将一个空胎陶狮压在屋顶,以避邪。在福鼎,师傅未吟吉词时,房主要不停地往上梁师傅嘴中塞糖果、糕饼或敬烟,以防工匠因招待不周而念咒语、做邪术。再者,师傅嘴里塞满东西,就不得不说:“行了,行了”、“好了,好了”之类吉语,让主人感到满意。大田等地区,迷信者因建房逢“不利”年份,上梁时,要由木匠“封梁”(即在梁上垫一块薄木片)。“封梁”不影响建房,房建好后,过年时不贴对联,春节也不放鞭炮。值“利年”,才重新请木匠“开梁”,并取出小木片。是年春节便可在新居门上贴对联,还可鸣炮示贺。

 

  近年,上梁时繁复的礼仪和禁忌虽仍在部分地区流行,但大多数为例行俗规,真正笃信者并不多。在一些地方,建房材料改为石料、水泥、钢筋混凝土为主,上梁礼仪趋简化。有的只在房屋轮廊形成时,在屋顶留一处,放置“大梁”,择时铺上水泥即可,也有的以屋顶“上石板”替代上梁。
(四)竣 工
房屋待上梁合脊,封顶盖瓦,四扇合牢后,新居即告竣工。竣工时,闽南人要举行“谢土”祭礼,谢土即感谢土地公在建房过程中的保佑。祭品与报土时相近,也是摆猪头等物。龙海习俗,“谢土”时要在屋檐前钉上2根“龙须”(用硬木雕刻),并鸣炮谢“地基王”。闽南一些地方有用肉、面、糕饼谢“红公”(即土地公)。惠安人认为“谢土”之后,再逢初二、十六就不必烧香“做日”了。如果未“谢土”,除非在大厅墙上贴一张“古风镜”,否则不能在新屋击鼓鸣炮。
闽西人竣工时祭“杨公”为他“送行”,以免新居落成后杨公留下变成“邪神”。永定人在设供祭杨公后,要当空焚烧杨公符,表示“医神归天”,当地俗称“出水”。连城人还行“放天井水”礼仪,行礼前,主人杀鸡烧香祭祖,然后款待泥水匠,喝完酒,即开始“放天井水”。在天井通往屋外的水沟中,用3个瓷瓮,一个装“五锡”(即金银铜铁锡),一个装“五色布”(除白布外,其它颜色布均可,其中必有红布),一个装盐、茶叶,然后将这3个瓮埋入渠道底下,喻意房主发财兴旺、子孙满堂。长汀一带“放水”时,杀公鸡“打花花”,由石匠诵吟“日吉时良,天地万张,年通月利。手捧祭龙神,祭得龙神心欢喜。今日来放水,水中鲤鱼跳龙门。”“打花”时又吟:“一点雄花祭龙头,代代子孙出诸侯。” 方志馆网合作电话:13756887699
建宁旧俗,竣工后,要在夜里择时“退神”。退神时,摆香案供品,由一位工匠抹黑脸,头扎红布,扮成“鲁班先师”,手执斧作凶神恶煞状,口中念念有词。词意为,此屋屋主将进,敬请暂住屋中的诸神灵及鬼魅离去,回归原处,不得干扰。如若不走便先礼后兵,将其“驱”走。并以桃木做成“桃符”插供于中堂神桌上,或打入大门口地下以镇邪气,使之不再入犯。
宁德旧俗,竣工时举行请“銮驾”仪式,即请天上之大神——玉皇、天王、紫微星入宅。人们念咒、画符祈求诸神镇宅保佑。
竣工时,民间还举行“安门”、“安房”、“移谱”等仪式。闽南一带旧时安门,要遍贴门联楹联,并将门槛从门外抬入。福清等地人们将米筛挂在大门上方,以避“鬼狐”入房。厦门、同安等地则请人“安房”,用纸糊的剪刀、尺、镜贴在墙上,安房一般请卜筮者及和尚帮忙;忌由女子安房,以防“恶鬼”入屋捣乱。闽西上杭一带,将“谱”(即动土时的木桩)移入厅中,以后如果扩建或改建房屋某一部分时,只须在“谱”前烧香即可,不必另外“起谱”。厦门习俗,竣工后迁居前,要折一小段柳枝贴在大门正中避邪,同时在大门、后门、厢门正中贴上符令,然后将门锁上,3天内任何人不能进入。这期间主人送东西、借东西给他人。

 

  竣工时,要请喝“竣工酒”(又称“落成酒”、“安灶酒”),喝酒前,房主先给工匠、帮工发最后一次红包。而亲友和宾客要给主人送贺礼和红包。福清人送布匹、毛毯。福州等地送大镜子、钟等,镜子须挂在大厅,镜、钟等礼物均贴上红纸,写上赠者姓名,逐一挂在厅里;大厅内挂两盏灯,日夜照明。喝酒时鸣炮示贺。主人所备酒宴务求丰盛,一般要办十几桌酒酬谢工匠、帮工及亲朋。长乐等地,酒席规模甚至多达三四十桌,极为排场。
竣工后,仍有一些礼仪和禁忌。在平潭竣工当晚新房一定要有人居住。邵武习俗,竣工后进房不能在白天。而莆仙一带,竣工后,未经过办喜事的新房子,不可在其中举行丧事,丧事须迁回旧房办。若遇朋友或客人死于房中,要举行“驱魂”仪式,表示死者魂灵已去,新居又“干净”了。
(五)迁 居
迁居,俗称“乔迁”、“搬家”。闽南人也称“入厝”、“入屋”,莆仙人则称“过厝”。福建各地喜家乔迁均要举行隆重仪式,以示庆贺。
迁居前,喜家一般要请风水先生择定吉日良辰。闽南一带择日喜双数,以双月双日迁居为吉;福州地区多选单数日。长乐人喜择农历三月初三,因此时为春季北燕南归之时,取“燕入高楼”之意。各地择时多在下半夜,以凌晨2时为佳,因夜阑人静,可免行人“冲”犯,还可避他人烦扰。莆仙地区迁居常在“五更天”,民间笃信,五更天鸡打鸣,小鬼归阴,此时入宅最平安。如今忌讳人渐少,也有人选白天迁居。 方志馆网
择好时日,一些地方人们要祭天公和土地神,祈求入厝平安。在闽南常见的祭品有肉、面、发糕、红汤圆、“出丁”果等。
福建人多在新房砌好灶后迁居。为迎“灶君香火”,迁居时有烧火把(俗称“接火种”、“迎火种”)之俗,以示主家香火不断,风水带入新居。闽北等地,迁居日,人们凌晨二三点即在旧居生火,将米下锅,煮到半熟后捞起,装入饭甑盖好,上贴红纸,再将米、油、盐、糖等厨中必备之物装入箩筐挑上,然后点燃松明或火把,对着旧厅的祖先牌位跪拜,后移下牌位,带上猪、狗等家畜,主人和至亲一行人便行往新居门口,前后各一火把分别开路和扫尾,意在“避鬼”。到新居门口,前一支火把放在门口。燃过鞭炮,一行人分别从火把上跨过,以免“鬼怪”相随而入、扰乱家庭安宁。进入新居后,说些吉利话,点上香烛,把祖先牌位置于大厅上,跪拜后,将后一支火把引入灶台生火蒸饭,以示接“火种”。接着,安顿挑来的东西,并陆续搬入其他家什。其他地区接“火种”内容大同小异。宁德一带迁居时用旧居的水、火,重炊甑内米饭和菜,大家团圆而食,其中肉与豆腐两味不可少。大田县习俗,在旧灶引火种时,一家大小按顺序排队(女儿不入队);火种至新居时,每个人手上均要持一件物品,不可空手(闽南也有此俗,称“进宅、进财”)。途中一般由户主掏锅,锅中放火种(以木炭、松明或燃着的茶饼为火种),也有由老大持火种的。路上不与任何人打招呼,到新居即鱼贯而入,至大厅点上一对红烛。火种入灶,安锅煮汤圆,鸣炮、点红灯庆贺。莆仙等地有用火炉代替火把,闽南有以马灯(俗称“保家灯”)代替火把的。 版权所有@方志馆网
罗源畲族引火入灶房后,还要在新灶煎糕、煮白粿,分送亲友和邻居,俗称“热灶”。霞浦习俗是在新灶炒豆、爆米花,分送亲友,俗称“闹灶”。两者皆为讨吉利。
莆仙人行“过厝”仪式时,邻居要烧火堆“留龙”,以免“财龙”被新屋垃走;安溪县是邻居以草耙作往返耙拖状,意在将好风水留下,称“留龙”。留龙做为迁居旧俗之一,今已不多见。
迁居时,大田人有用毛扫把从旧居厅头扫到厅尾,象征性地将尘土装入畚斗,再顺原路来回扫一趟,表示带走一部分,留下一部分。福州习俗,搬家前,老人选根竹竿,绑上二把扫帚,在新居墙上东拂西扫,有的在新房每个门后放一把扫帚,以为驱邪避怪。莆仙人及罗源畲民,迁居途中常边走边扫地,意为将“宝物”和“福运”随主人一道带入新房。为讨吉呈祥,福州旧时迁居,有扛二根竹竿,缠上红布者,象征家境如竹节节高。莆仙人迁居时,妇女皆穿红衣衫,男人披红布条,以示喜庆。
“入厝”仪式以闽南地区为最繁复。据《中国风俗辞典》载:“当地民间以为乙亥日为一龙入宅,主富贵平安,60年大吉,为最佳吉日。乙巳、辛未、庚辰、己丑、壬寅、己未、庚戌等7日为7龙入宅,主招财富贵,四季大吉。乔迁日、户主备保家灯一对,象征出丁、平安;烘炉一个,象征旺盛发财。良辰一到,户主前导,手端净炉,表示净路驱邪。全家人依年龄大小排队,各人手拿一物品或家具,鱼贯进入新屋。凡跨进大厅、卧室、厨房时,均由户主大声念吉词,众人同声应好。并在厅堂点烛礼拜。至第四日,举办酒席,亲朋戚友携礼品、贺联前来赴宴,并带爆竹,日夜燃放。如迁居结合分家,各兄弟、媳妇娘家必备菜刀、蒸笼、羹匙、扁担等家庭用具,还要定做红桃龟(米制品)120个或240个,前来协助女婿建立新家。小舅子到姐夫家,要挑满一缸水,用力投入10个硬币,使水溢,象征财如涌泉。”(叶大兵、乌丙安主编《中国风俗辞典》431页,上海辞书出版社)闽南一带迁居时,禁忌摔破盘碗,迁居途中不得言谈说笑,尤忌说不吉利的话。

  福建各地,俗按辈份先后进新居,以长者为先。宁德一带,迁居时由长者领头,执大秤、算盘,身佩红布袋(寓“代代相传”之意)为前导,然后按尊卑次序或年龄长幼各拿米粽、马灯、织布机、箍(取“团圆之意”)、扫帚等进入新宅。清代福州主事的长者,要戴礼帽,穿长衫、马褂、捧“头丁”入宅。在一些地方,入房时有以母舅为尊的俗尚。漳州一带民间有“请母舅”,才会富”的说法。龙海习俗,迁居时必须请母舅燃香鸣炮,由他挑水第一个进屋,口中称“钱米来了”。示招财进宝。华安农村由舅父牵一头大牛入门,大门后挂一副牛担,还要迁入一窝母鸡和小鸡,表示人畜皆兴旺。
迁居时亲友要携礼志贺。莆仙人的贺礼一般为一担十盘,随主人入门。古田习俗,岳父、母要为女婿、女儿准备锅碗瓢盆等厨具以为贺礼。福州一带亲友送蛋糕、红烛、鞭炮。漳州地区则以布帘、家具、喜炮为贺礼。龙海县在迁居后四天,亲友备礼“贺厝”。
为贺乔迁之喜,主家还要摆席设宴。“迁居宴”以闽西为隆重,宴席上尊母族、妻族为上宾。上杭人有尊木匠、泥水匠为上宾的。福州习俗,主人乔迁日还要给四邻送白粿、喜糖、蛋糕等。闽南及莆仙旧时一些富家还张灯结彩,请来戏班演戏庆贺。

 

 

 

 

 

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