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父母安葬后真的会影响子孙的兴衰成败吗

        21世纪,西方大力提倡的认知科学和生命科学,是中华固有文化的一部分。中华文化的认知科学主要体现在:儒家“格物、改知”,“知止而后定”;道家“无、名天地之始,有、名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有、欲以观其徼”;佛家“观自在”,唯识论;孙子“知己知彼,百战不殆”;《增广》“知足常足,终身不辱,知止常止,终身不耻”。中华文化的生命科学呢?主要有儒家“天令之谓命”,“天命之谓性”,“死生有命,富贵在天”;道家“因探月窟方知物,未蹑天根岂识人”。“生命七日来复”;佛家“三缘和合”。可以这样说:老祖宗留给我们的“金饭碗”太多太多了,我们不能“拿着金饭碗去讨口”啊!

    认知科学和生命科学与父母安葬有什么联系呢?父母安葬后,生理的生命虽已终结,但其天命(灵魂)是长期存在的。从其遗骨里能够提取出DNA,就是最有力的证明。这属于生命科学。怎样选择到合格的阴宅,使遗骨的DNA完好无损,从而与天地瑞气融合,福萌子孙后代。这属于认知科学。

    (一)父(母)安葬后为什么会影响子孙的兴衰成败?

这个问题,笔者在《论“本骸得气、遗体受荫”之玄秘》已作论述,现补充如下:蒋大鸿《第五选择歌原注》:“大凡人事莫不因乎天而成乎地,凿穴而深藏之,所以受地气,度日时而后下,所以受天气。……..山水龙向,本自天然,然未穴之前,犹如太虚浑漠无着,凿而穴之,则为混沌初开,万象之初立,地之灵气有所依附”。他还在《玉函真义天元歌》说,“死者埋堑归坟土,复本还原义反复,还从地气吸天光,变化蒸嘘露金玉,吉成龙凤众灵奇,凶者虫蛾诸恶毒,精魂苦乐人不知,但见子孙生祸福”。蒋大鸿《天元第五歌》:“世人克择重干支,化命生辰多操政。岂知死者已无权,反气入地为复命。复命能司造化神,生者命从葬者定”。什么是复命?《老子》:“夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,是谓复命。复命曰常,知常曰明”。《易·系辞·上》:“原始反终,故知生死之说,精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状”。父母安葬即“反气入地为复命”,因而是认知科学和生命科学的一个重要范畴。

      (二)父(母)安葬后怎样影响子孙的兴衰成败?

凡安葬必有穴场。各穴场由于龙穴沙水向不同和前后左右山水形状及其理气的差异,构成了吉凶不同的气场。葬者骨骸在该气场的吉凶影响和时空变幻等物候条件的作用下造成骨骸的吉或凶。葬者骨骸的吉或凶,实质是骨骸所含DNA的吉或凶。由于葬者DNA与子孙DNA的一致性,由此影响到子孙命运的吉或凶。佛骨舍利为什么备受人们的信奉而求其庇荫呢?不就是含有佛的DNA吗?人们与佛祖毫无血缘关系都能得其保佑,而直系的父母祖父母的遗骸庇荫子孙则是天然生成的事。几千年的风水实践,大量的坟墓风水,成了不可争辩的事实:凡兴旺发达的人,必然是祖先的风水好;相反,凡穷困败绝的人,必然是祖先的风水不好。古人说“聪明有种,富贵有根”。“根”“种”在哪里?“根”“种”就在他祖先的风水里。

     (三)如何使父(母)葬后子孙得以兴旺发达?

    首先,重积德:“欲求滕公之佳城,必积叔敖之阴德”。“一德二命三风水,四积阴功五读书”。什么叫德?“德者得也,行道而有得于心之谓德”。只有具备忠孝仁德高尚品质的人,才称得上积德。积德非一朝一夕之功。不仅葬者生平要有德,其子孙更要注重积德,积大德。

其次,必须选择心术正学术精的风水师寻求到风水好的阴宅。由于历史因素,目前风水师和风水理论鱼龙混杂,业风水者妄自称大,求风水者不知所从。如何正确选择好风水师,是对每个为人子者孝心的一个重大考验。

第三,生者必须加强与葬者的心灵感应。《葬书》:“以父母遗骨葬于融会之地,由是子孙之心寄托于此,因其心的所寄,遂能以之感通,以致福于将来也。是知人心通乎气,而气通乎天。以人心之灵合山川之灵,故降神孕秀”。

     (四)能使父(母)葬后子孙兴旺发达的物质基础是什么?

    一般风水师为客户安葬后,都会许诺客户发福发贵,但实现者极少,是因其许诺没有可靠的物质基础作保证。我们为客户寻求的阴宅能使子孙兴旺发达的物质基础是:

    1、顺天应人的风水文化。中华文化里,顺天应人的风水文化是“相天地、赞化育”、“回造化,改天命”的神奇力量。目前,社会上风水典籍,汗牛充栋,风水理论正谬纷陈。日本东京都立大学教授渡边欣厷说:“风水知识是以风水鉴定专家为中心所持有的高雅智术。…….它将左右一个人的一生,决定社会的兴亡。它在预知未来世界的同时,还能把目前世界上所存在的因果关系解释得人皆知悉”。笔者以郭璞、杨筠松、蒋大鸿、沈竹礽学术精华为主线,以王松寒“新三元法”为重点,把三合派、三元玄空派、天星(催宫)派学术精华融会贯通于每个风水项目,全面权衡阴宅的时间空间温度湿度等各种物候条件的种种变化,并借鉴王松寒《名墓点穴立向秘诀图说》记录宋朝明朝清朝近200座名墓发富发贵的秘诀,选择与宇宙运行同步,与生者人体能场和谐共振的气场作阴宅。主要作法有:①“命里有时终须有,命里无时莫强求”,(《增广》)按照客户人体能场特征选阴宅,使其成为八卦飞爻的第一获福年命,给今后发富发贵创造可靠条件。②“春花秋落,莫寻出运之龙”。根据当前八运的运卦(复、姤、贲、困、节、旅、小畜、豫)所占方位寻求阴宅,使之与宇宙气运同步。③以蒋大鸿三元玄空挨星法为纲。以张九仪天星法拨砂,以赖布衣辅星水法收水,尽可能水归正库。④以蒋大鸿、餐霞道人收山出煞法避煞化煞。⑤选择当运令星到山到向,旺人丁,利财禄。

    2、天生地成,地生天成,中五合十的宇宙法则。天地风雷水火山泽宇宙的八大自然现象,伏羲画为八卦,文王演绎八卦,孔子给八卦装上翅膀,故名《十翼》。“天一生水,地六成之”。生命起源于水,与现代科学论证相符。“地二生火,天七成之”即生命的形成。“天三生木,地八成之,地四生金,天九成之,天五生土,地十成之”,即生命的发展壮大过程。生命的生化,宇宙的变化,伏羲和文王归纳为64卦384爻,据说有人用电脑演算,得出一亿八千多万个变化。凡合乎天地生成中五合十的则吉,与此相反则凶。具体表现在:上海国际气功研修学院张惠民教授著《中国风水应用学》,用现代科学技术与八卦相嫁接,用仪器测量出住宅气场的吉与凶,用“RS摄影术”拍摄到人体自然气化符,把河洛文化科学化。建设部政策研究中心高友谦先生著《中国风水》、《理气风水》揭示了64卦384爻抽爻换象的吉凶,即宇宙圆周360度每度的吉凶。台湾著名风水家钟义明先生引用大量的风水实例对64卦爻象变化的吉凶作了证明。还有学者根据毛*泽*东的生辰八字,验证了64卦抽爻换象所形成的吉凶。以上说明64卦384爻的爻象变化是宇宙里区别吉凶的重要准则。再以八卦飞爻获福年命为例。“古仙云:卦爻飞出是生龙,富贵永无穷…….出卦无官职”。笔者祖父在70年代与我的堂侄合葬,六运甲山庚向。甲虽乾纳,但来脉落脉为震纳。震卦飞爻第一获福年命庚辛,我侄曾孙女辛未年命,去年考入北京清华。第二获福年命乙癸,我孙女和侄曾孙女乙丑年命,均已大学毕业。第三获福年命丁,我孙儿丁卯年命,正读大学专科。

    3、合格的阴宅风水。①来龙合乎《催官篇》的要求。②穴位及坐向合局合运,能顺应宇宙法则。③在葬乘生气的前提下,乘生旺之砂,收贪巨武辅之水,水归正库。④恩星权星尊星得地得位。⑤“神存鬼没,而富贵速如转环,暗煞逼身,而贫贱易如反掌”。好风水必须有清晰的收山出煞。⑥尽可能土葬,如必须火葬,要高档火化,使骨灰完整,所含DNA健全。⑦生者命中的贵人、禄、马,尽可能的轮飞到阴宅的座山和向上。

    阴宅风水好坏,关系着家庭、家族的兴衰,万万不可等闲视之,愿与有志者共勉!

                                                            重庆三易文化发展公司风水师

                                                            资 中 县 作 家 协 会 会 员

                                                             道宏峙

 

 

 

 

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