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周易八卦中报数法解决同一时辰预测问题

按:象数预测法,我们通常称之“梅花易数”,其最大的优点是快速、简易,起断卦都是如此。起卦方法可说是灵活多变、丰富多彩,其中时间起卦法因易掌握而在初学者中应用最广,然同一时辰只有一组卦象未免有些死板,因此许多人用一数字将此法激活。具体方法虽略不同,然都是所报之数加入年月日取上卦、再加入年月日时取下卦和动爻,苏宝贵先生提供的卦例即是如此。象数预测的断卦方法,应以卦象分析为主,以六爻预测断法为辅助,可将某些细节更详细的揭示出来。
例1、97年5月26日下午差5分5点,同事张某忽然问:“最近心情别扭透了,你给测测?”从1-9中随意报出“8”,得“革之咸”卦:
主卦体为兑金受用卦离火之克,离为中女,兑为口舌,于是说:“是不是有位中年妇女在找你麻烦?主要表现在口舌方面。”回答说:“就是×××(40多岁一妇女)老告我的状……”。
例2、97年5月27日早6点,徐某跟我说他去年出了事,马上阻止说给他测测出了什么事,以所报“9”起得“豫之坤”卦:
主卦体为坤土,变卦两重土,土过旺;又去年为子水年,体土冲克太岁,必有灾。用木在震宫发动,震为车,震木克体主有跌打损伤之灾。又坤为大舆、为车,有二车相撞之象。当即说:“去年是不是出了车祸?而且当时你也驾车。”回答说:“我骑电动三轮车被汽车挂翻……”。
例3、97年4月18日下午5点20分,人事科长问:“上马高速钢怎么样?”以所报“6”,起得“大畜之损”卦:(王育民手机号码测吉凶文章),
体土生用金为耗、生互金为耗、生变金为耗,除此三耗外还有互卦用克体而无火生、变卦体生用又为耗,纵观全卦无一吉象,故断前景不佳;用卦乾变兑,兑为缺为毁折,在此也引申为裂纹,变卦损,预示着因出现裂纹而使经济受损。后果于6月初发往大连的高速钢出现裂纹。
例4、97年7月22日午时,自己钢笔在家找不到了,顺口报“6”起得“谦之坤”卦:
一看卦象土多,土主静、不动之象,又主卦上下皆为土(“卦逢比合物不失”),原地丢失之象。再看用卦为艮,艮为桌象,坤为众多,联系自己办公在粮店,故断定是忘在办公桌上了。晚上去单位值夜班,果在办公桌上找到了。
例5、97年6月8日下午6点多,同事丁某说笔记本不见了,报数“8”,断会有一男青年给送来,结果至今未应验,请诸位读者指点迷津。

     八卦象数预测法实际上用的是类比思维,它是根据两个(或两类)对象之间的某些方面的相同点,推导出它们其它方面相似或相同处。在具体应用上,它有以下几种思维方式:

  1、整体思维:从一个卦的整体,也就是从全面的角度去看问题。看一个卦要看它的卦象,体用,卦气旺衰,卦名寓意,和它的旁通卦,它与所占事物的内在联系,类比它的阴阳五行等等。

  2、理性思维:所推断之卦要遵从或符合卦理,从易理上要讲得通,说得过去。如测求财,得火天《大有》,有较丰之财,因大有为有许多,富有之象意。

  3、辨证思维:一个卦象卦爻充满了阴阳五行辨证之理,必须用辨证分析的方法来分析事物。如测怀孕得《巽》,按体用比和为吉,但这里体用同为阴卦,同性相斥,巽又为风,不定之象,故断为怀不上,既使怀不上也保不住。

  4、形象思维:看占测所得的卦,其卦象与何物何事相象,也就是象什么。如测场所,建筑物得火山《旅》,上卦离为火为电,下卦艮为山为不动,停留,站立之象,综合起来其卦象象征电站。

  5、循环思维:把卦象、爻象反复进行思维分析,以求得正确结论。如出行得《旅》,下卦体卦艮土得上卦离火之生,出行吉,并有收获。但《旅》卦的互卦为泽风《大过》,为大坎之象,内藏险象必须慎行,防止行为大过头而招灾险或困难。

  6、灵感思维:灵感思维指看了卦象后,心理既悟解,明确知道卦象与所占事物的内在联系,它需深厚的易学基础知识和大量的实践经验的积淀。它有先天性的和后天性的气功修炼而产生,或学易的“悟性”。

  7、多层次思维:看问题不要只看正面,还要看到反面,以及旁边,旁边的反面。四面八方看了以后,还要看内在的变化,就是看一个卦可旁通错卦、综卦、互卦等三个或更多的卦。

  8、创造性思维:要尊重古圣贤,但不拘泥于古训,在八卦学习和运用上要大胆地结合当今社会现实,从新的角度分析问题,推陈出新。如马在古代作为人们生活中不可缺少的东西,从而在卦辞,爻辞中无数次出现马,而没有飞机、汽车、火车的现代新鲜事物。马乃“键行”之象,而“键行”之象是可以引申许多事物的。所以今天我们在学易的时候就不必去硬套“古人之法”,应该“法古人之所以法”。

  以上类型的思维方式在本质上是联系的,内涵上又有区别,是一个统一的有机体。在断卦的具体分析上都要运用,在应用多了以后,一般来说经验的感性认识则会转化成理性的习惯型认识。在思维中一定摇摆脱固有的知识,或认识(既“所知碍”)的束缚,放开思路,去进行形象思维,灵感思维,不要把问题考虑得复杂,去高推圣境,人为的过分夸张塑造。应追溯先人的简单直观认识。先人他们当时观察能力是朴实的,没有我们现在这样的“后天知识”。世上的事就是简简单单,明明白白,应将一切包装粉饰剥掉,直捣本源。若为表面现象所迷惑,则愈演愈繁愈难,考虑得愈复杂,则愈容易错。

     “错”,即“错卦”,又称对卦和旁通卦,指阴阳相对的卦;“综”,即“综卦”,又称反卦和覆卦,指将一卦反覆(颠倒)过来所得到的卦。
在64卦排列中,每两卦为一组,其后卦基本都是前卦的综卦(如屯蒙、需讼、师比等),遇到其综卦与本卦一样时,即变为错卦(乾坤、颐大过、坎离、中孚小过)。
在64卦中,互为综卦的共有28组卦象,加上其余互为错卦的8个卦象,共计36个卦象,这也许就是依照《周易》原理,编撰《三十六计》的初衷吧。
64卦的内涵体系博大精深,这里我们暂且仅把每一卦狭义理解为,自然界的一种事物或事物的一种状态,从“错、综”概念中不难感知到,古人辩证思维的伟大。
无独有偶,世间任何事物都有与其对立的另一事物,只要我们从相反的角度去观察、对待,就会发现、感知到与它对立的那一面,而这恰恰就是这一事物发展的最终结果。
“损”的综卦是“益”,因此在64卦中损卦之后为益卦,“损而不已,必益”(“序卦传”),就是说损失到不能再损失的时候就会增益,这与“否极泰来”的物极必反之理相同;根据“能量守恒”规律,有人损失必然就有人获益,此处损失必然从他处获益,现在损失必然将来获益,吾辈损失必然子孙获益……。(王育民取名字大全文章),
若是在战场,敌人是谁已经确定,而作为友军的立场还不坚定,如果能设法引诱友军去攻击敌人使其互相损失,我方必然获益,因此《三十六计》的“借刀杀*人”之计曰:以“损”推演。只要我们明白了损、益互为综卦的原理,就会对损、益有一个辩证的认识,获益的同时往往也是损失的开始,为了将来获益就必须接受眼前的损失……
《周易》是中华民族文化之根,其思维模式渗透到各个领域,她的“错综”思维给予我们一个丰富多彩的思想世界,同时也使得我们的生活时空复杂化。
我们对“误会”一词并不陌生,因为一生中经常与此“相遇”,小到大街上拣起垃圾反被误认为是肇事者接受罚款,大到为之奋斗终身的目标却发现根本不符合自己理想,“误会”使我们繁杂的生活更加复杂化,究其根源,无不与我们的“错综”思维有关。

 

  有的误会,是由于我们过分从反面(对立角度)去看待某一事物,以至造成类似“戴着有色眼镜”或“从门缝儿”看人的效果;有的误会,是我们从来也没有尝试从反面(对立角度)去看待某一事物,以至酿成类似“不识庐山真面目”的结果。
避免或解除误会的办法,就是辩证地使用“错综”思维,不断地换个角度或方面考虑一些问题,否则一味地从一个角度或方面看待某一事物,必然会使这一事物快速走向它的反面。
那些怀疑自己爱人有外遇,从而整天闹个没完,爱人在失望之余就会弄假成真,真的找个外遇而后离婚,这也许算是不能把握错综思维的一个具体实例吧!
上文主要讲到综卦的运用。简单概括就是站在对方的角度看问题。比如,损益二卦。
关于错卦,也可以总结为,还是从同一方看问题,但是看得是隐藏面,另一面。
举个例子:
我看你(主卦),你看我(综卦),我们在不同方看问题。如果对我方而言是损,对你方就是益。
综卦目的,是站在对方的角度思考问题。易经原文有许多综卦应用的影子。
我看你的正面,我看你的后背,这是错卦。
还是站在我这一方去看问题,但是不是看表面现象,要看隐藏信息。

 

 

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